Citations choisies de Jean-Paul II - cœur

Citations-144

noreply@ (jp2cit) — Thu, 21 Sep 2006 19:00:00 +0200

Lettre Apostolique Salvifici doloris (11-II-1984), n. 25

Et après les vicissitudes de la vie cachée et publique de son Fils, qu'elle partagea sans aucun doute avec une sensibilité aiguë, ce fut encore sur le Calvaire que la souffrance de Marie, auprès de celle de Jésus, atteignit un sommet difficilement imaginable du point de vue humain mais, certes, mystérieux et surnaturellement fécond au plan du salut universel. Sa montée au Calvaire, sa "présence" au pied de la Croix avec le disciple bien-aimé ont été une participation tout à fait spéciale à la mort rédemptrice de son Fils, de même que les paroles qu'elle a pu recueillir de ses lèvres ont été comme une remise solennelle de cet Evangile particulier, destiné à être annoncé à toute la communauté des croyants.

Témoin de la passion de son Fils par sa présence, y participant par sa compassion, Marie la très sainte a apporté une contribution singulière à l'Evangile de la souffrance, et elle a réalisé avant l'heure ce qu'affirmait saint Paul dans les paroles citées au début de ces pages. Oui, vraiment, à des titres tout à fait spéciaux, elle peut affirmer qu'elle "complète en sa chair — comme elle l'a déjà fait dans son cœur — ce qui manque aux épreuves du Christ".

Citations-130

noreply@ (jp2cit) — Thu, 31 Aug 2006 09:55:00 +0200

Levez-vous ! Allons ! , p. 92-93

Dans mes lectures et dans mes études, j'ai toujours cherché à unir d'une façon harmonieuse les dimensions de la foi, de l'intelligence et du cœur. Car ce ne sont pas de domaines séparés. Chacun d'eux pénètre et anime les autres. Dans cette relation mutuelle entre la foi, l'intelligence et le cœur, ce qui exerce une particulière influence c'est l'étonnement qui jaillit du miracle de la personne, de la ressemblance de l'homme avec Dieu Un et Trine, du très profond rapport entre l'amour et la vérité, du mystère du don mutuel et de la vie qui en naît, de la contemplation de la succession des générations humaines.

Citations-85

noreply@ (jp2cit) — Thu, 15 Jun 2006 11:50:00 +0200

Discours, 23-IX-2001, n. 3
(Aux jeunes, à l'Université Eurasia ; Kazakhstan)

On m'a dit que dans votre très belle langue, le kazakh, "je t'aime" se dit : mien siené jaksé korejmen, expression que l'on peut traduire par : "je te regarde bien, je porte sur toi un regard bienveillant". L'amour de l'homme, mais, plus encore, l'amour de Dieu envers l'homme et la création naît d'un regard bienveillant, d'un regard qui fait voir le bien et conduit à voir le bien : "Dieu vit tout ce qu'il avait fait : cela était très bon", voilà ce que l'on dit dans la Bible (Gn 1, 31). Un tel regard permet de saisir tout ce qu'il y a de positif dans la réalité et conduit à considérer, au-delà d'une approche superficielle, la beauté et la richesse de tout être humain qui vient à notre rencontre.

Spontanément, nous nous demandons : "Qu'est-ce qui rend l'être humain beau et grand ?". Voilà la réponse que je vous propose : ce qui rend l'être humain grand est l'empreinte de Dieu qu'il porte en lui. Selon la parole de la Bible, il a été créé "à l'image et à la ressemblance de Dieu" (cf. Gn 1, 26). C'est précisément pour cela que le cœur de l'homme n'est jamais satisfait : il veut quelque chose de meilleur, il veut plus, il veut tout. Aucune réalité finie ne le satisfait ni ne l'apaise. Augustin d'Hippone, antique Père de l'Église, disait : "Tu nous as faits, ô Seigneur, pour toi, et notre cœur ne sera apaisé que lorsqu'il trouvera la paix en toi" (Confessions 1,1). La question que votre grand penseur et poète Ahmed Jassavi, répète à plusieurs reprises dans ses vers, ne jaillit-elle pas de cette même intuition : "À quoi sert la vie, sinon à être donnée, et donnée au Très-Haut ?"

Citations-83

noreply@ (jp2cit) — Tue, 13 Jun 2006 18:35:00 +0200

Homélie, 16-IX-2001

"Donne-nous, Père, la joie du pardon" (Psaume responsorial).

La joie du pardon : voilà la "bonne nouvelle" que la liturgie (dim 24, C) fait aujourd'hui retentir avec vigueur parmi nous. Le pardon est la joie de Dieu, avant même d'être la joie de l'homme. Dieu se réjouit en accueillant le pécheur repenti ; et c'est même Lui, qui est Père de miséricordie infinie, "dives in misericordia", qui suscite dans le cœur humain l'espérance du pardon et la joie de la réconciliation. (...)

Dans la première lecture, Moïse donne la preuve qu'il connaît le cœur de Dieu, en invoquant son pardon pour le peuple infidèle (cf. Ex 32,11-32), mais c'est cependant la page de l'Évangile d'aujourd'hui qui nous introduit pleinement dans le mystère de la miséricorde de Dieu : Jésus nous révèle à tous le visage de Dieu, en nous faisant pénétrer dans son cœur de Père, prêts à se réjouir pour le retour du fils perdu.

Citations-64

noreply@ (jp2cit) — Sat, 06 May 2006 10:45:00 +0200

Audience générale, 2-I-2002, n. 4

Nous entrons ainsi dans la nouvelle année avec confiance, en imitant la foi et la disponibilité docile de Marie, qui conserve et médite en son cœur (cf. Lc 2, 19) toutes les merveilles qui se déroulent sous ses yeux. Dieu lui-même accomplit, à travers son Fils unique, le salut plein et définitif de l'humanité tout entière.

Contemplons la Vierge alors qu'elle accueille Jésus entre ses bras pour le donner à tous les hommes. Comme Elle, regardons avec soin et conservons dans notre cœur les grandes choses que Dieu accomplit chaque jour dans l'histoire. Nous apprendrons ainsi à reconnaître, dans les événements de la vie quotidienne, l'intervention constante de la divine Providence, qui guide tout avec sagesse et amour.

Citations-60

noreply@ (jp2cit) — Tue, 02 May 2006 08:50:00 +0200

Homélie, 24-IX-2000, nn. 1-2
(Messe en conclusion du Congrès mariologique-marial
international et du Jubilé des sanctuaires mariaux)

"Prenant un petit enfant, il le plaça au milieu d'eux" (Mc 9,36). Ce geste singulier de Jésus (...) se situe immédiatement après le conseil avec lequel le Maître avait exhorté les disciples à désirer non pas le primat du pouvoir, mais celui du service. (...) On dirait que le Maître ressentait le besoin d'illustrer un enseignement aussi exigeant grâce à l'eloquence d'un geste riche de tendresse. (...)

Dans le baiser à l'enfant, le Christ révèle tout d'abord la délicatesse de son cœur, capable de toutes les nuances de la sensibilité et de l'affection. Il y a tout d'abord la tendresse du Père, qui depuis l'éternité, dans l'Esprit Saint, l'aime et voit dans son visage humain le "Fils bien-aimé" qui a toute sa faveur (cf. Mc 1,11 ; 9,7). Il y a ensuite la tendresse toute féminine et maternelle dont l'a entouré Marie au cours des longues années passées dans la maison de Nazareth. (...)

"Si quelqu'un veut être le premier, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous" (Mc 9,35). Dans l'icône du baiser donné à l'enfant apparaît toute la vigueur de ce principe qui, dans la personne de Jésus, et ensuite également en Marie, trouve sa réalisation exemplaire.

Citations-58

noreply@ (jp2cit) — Sun, 30 Apr 2006 12:00:00 +0200

Discours, 30-III-1999, n. 2
(aux participants au congrès UNIV'99)

Le bienheureux Josémaria parle de l'amour et de la liberté du Christ (cf. Sillon, n. 302) : il s'agit de la libération du péché, le combat que, au nom de leur amour pour le Christ et soutenus par sa grâce, les chrétiens livrent en eux mêmes contre tout ce qui les sépare de Dieu et de leurs frères et sœurs qui, comme eux, sont également fils de Dieu. N'oubliez jamais cela, car c'est ici que le combat décisif pour l'avenir de la société se joue : "La première et la plus importante des tâches s'accomplit dans le cœur de l'homme, et la manière dont l'homme se consacre à la construction de son avenir dépend de la conception qu'il a de lui-même et de son destin" (Encyclique Centesimus annus, n. 51).

Citations-25

noreply@ (jp2cit) — Thu, 30 Mar 2006 09:30:00 +0200

Discours, 18-II-2000, n. 3
(lors du Jubilé des artistes)

Le Jubilé nous demande d'accueillir cette grâce de résurrection pour qu'elle pénètre en tous les plis de notre vie, la guérissant non seulement du péché mais aussi des scories qu'il laisse en nous, même après notre réconciliation avec Dieu. Il s'agit, en un certain sens, de "sculpter" la pierre de notre cœur, pour qu'y apparaissent les traits du Christ, l'homme nouveau.

L'Artiste qui peut faire cela en profondeur est l'Esprit Saint. Il exige cependant notre coopération et notre docilité. La conversion du cœur est, pour ainsi dire, l'œuvre d'art commune de l'Esprit et de notre liberté. Vous, artistes, habitués à modeler les matières les plus diverses selon l'inspiration de votre génie, vous savez combien l'effort quotidien pour améliorer sa propre existence ressemble à la fatigue artistique. Comme je l'ai écrit dans la Lettre qui vous était consacrée : "Dans la 'création artistique', l'homme se révèle plus que jamais 'image de Dieu', et il réalise cette tâche avant tout en modelant la merveilleuse 'matière' de sa propre humanité, et aussi en exerçant une domination créatrice sur l'univers qui l'entoure" (Lettre aux artistes, n. 1). Il y a une singulière analogie entre l'art de se former soi-même et celui qui s'exerce dans la transformation de la matière.