Citations-153

Lettre Apostolique Rosarium Virginis Mariae (16-X-2002), n. 1, §1

Le Rosaire de la Vierge Marie, qui s'est développé progressivement au coursdu deuxième millénaire sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu, est une prière aimée de nombreux saints et encouragée par le Magistère. Dans sa simplicité et dans sa profondeur, il reste, même dans le troisième millénaire commençant, une prière d'une grande signification, destinée à porter des fruits de sainteté. Elle se situe bien dans la ligne spirituelle d'un christianisme qui, après deux mille ans, n'a rien perdu de la fraîcheur des origines et qui se sent poussé par l'Esprit de Dieu à « avancer au large » (Duc in altum !) pour redire, et même pour “crier” au monde, que le Christ est Seigneur et Sauveur, qu'il est « le chemin, la vérité et la vie » (Jn 14, 6), qu'il est « la fin de l'histoire humaine, le point vers lequel convergent les désirs de l'histoire et de la civilisation ».

Citations-132

Levez-vous ! Allons ! , p. 109-110

J'ai aussi été proche de diverses initiatives nouvelles, dans lesquelles je percevais le souffle de l'Esprit de Dieu. A l'inverse, je n'ai rencontré qu'à Rome le Chemin néocatéchuménal. Il en fut de même pour l'Opus Dei, que j'ai érigé en prélature personnelle en 1982. Il s'agit de deux réalités ecclésiales qui exigent un grand engagement de la part des laïcs. Ces deux initiatives sont nées en Espagne, pays qui tant de fois dans l'histoire a donné des impulsions providentielles au renouveau spirituel. En octobre 2002, j'ai eu la joie d'inscrire parmi les saints Josémaria Escrivá de Balaguer, fondateur de l'Opus Dei, prêtre zélé, apôtre des laïcs pour les temps nouveaux.

Citations-97

Encyclique Redemptoris missio (7-XII-1990), n. 42

(La première forme d'évangélisation est le témoignage)

L'homme contemporain croit plus les témoins que les maîtres, l'expérience que la doctrine, la vie et les faits que les théories. Première forme de la mission, le témoignage de la vie chrétienne est aussi irremplaçable. Le Christ, dont nous continuons la mission, est le "témoin" par excellence (cf. Ap 1, 5; 3, 14) et le modèle du témoignage chrétien. L'Esprit Saint accompagne l'Eglise dans son cheminement et l'associe au témoignage qu'Il rend au Christ (cf. Jn 15, 26-27).

(...) Le témoignage évangélique auquel le monde est le plus sensible est celui de l'attention aux personnes et de la charité envers les pauvres, les petits et ceux qui souffrent. La gratuité de cette attitude et de ces actions, qui contrastent profondément avec l'égoïsme présent en l'homme, suscite des interrogations précises qui orientent vers Dieu et vers l'Evangile. De même, l'engagement pour la paix, la justice, les droits de l'homme, la promotion de la personne humaine est un témoignage évangélique dans la mesure où il est une marque d'attention aux personnes et où il tend vers le développement intégral de l'homme.

Citations-61

Lettre Apostolique Tertio millennio adveniente (10-XI-1994), n. 48

Marie, qui conçut le Verbe incarné par l'Esprit Saint et qui se laissa ensuite conduire toute sa vie par l'action intérieure de l'Esprit, sera contemplée et imitée au cours de cette année (deuxième) surtout comme la femme fidèle à la voix de l'Esprit, la femme du silence et de l'écoute, la femme de l'espérance, qui sut accueillir comme Abraham la volonté de Dieu, "espérant contre toute espérance" (Rm 4,18). Elle a porté à sa plénitude l'aspiration des pauvres du Seigneur, modèle rayonnant pour ceux qui mettent de tout cœur leur confiance dans les promesses de Dieu.

Citations-59

Audience générale, 17-V-1989, n. 3

Demeurer dans la vérité et œuvrer dans la vérité est le problème essentiel pour les Apôtres et pour les disciples du Christ, des premiers temps comme de toutes les générations nouvelles de l'Église au cours des siècles. De ce point de vue, l'annonce de l'Esprit de vérité a une importance capitale. Jésus dit au Cénacle : "J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas (encore) le porter à présent" (Jn 16,12). La mission messianique de Jésus a duré peu de temps, trop peu de temps pour dévoiler aux disciples tout le contenu de la Révélation. Et non seulement le temps dont il disposa fut bref, mais il apparaît aussi que la préparation et l'intelligence de ses auditeurs étaient limitées. Plusieurs fois, il est dit que les Apôtres eux-mêmes "étaient intérieurement au comble de la stupeur" (cf. Mc 6,52), et "ne comprenaient pas" (cf. par ex. Mc 8,21), ou bien comprenaient d'une manière erronée les paroles et les œuvres du Christ (cf. par ex. Mt 16, 6-11).

C'est ainsi que s'expliquent dans toute leur plénitude les paroles du Maître : "Lorsque ...viendra l'Esprit de vérité, il vous guidera vers la vérité tout entière" (Jn 16,13).

Citations-39

Homélie, 10-VI-2000, n. 5
(soirée du samedi, à l'occasion de la solennité de la Pentecôte,
journée jubilaire consacrée à la "réflexion sur les devoirs des
catholiques envers les autres : annonce du Christ, témoignage
et dialogue")

"Il me rendra témoignage. Mais vous aussi, vous témoignerez, parce que vous êtes avec moi depuis le commencement" (Jn 15,26-27). Dans ces paroles est contenue toute la logique de la Révélation et de la foi dont vit l'Église : le témoignage de l'Esprit Saint, qui naît de la profondeur du mystère trinitaire de Dieu, et le témoignage humain des Apôtres, lié à leur expérience historique du Christ. L'un et l'autre sont nécessaires. Et il s'agit même, si l'on regarde bien, d'un unique témoignage : c'est l'Esprit qui continue à parler aux hommes d'aujourd'hui à travers la langue et la vie des disciples actuels du Christ.

Citations-25

Discours, 18-II-2000, n. 3
(lors du Jubilé des artistes)

Le Jubilé nous demande d'accueillir cette grâce de résurrection pour qu'elle pénètre en tous les plis de notre vie, la guérissant non seulement du péché mais aussi des scories qu'il laisse en nous, même après notre réconciliation avec Dieu. Il s'agit, en un certain sens, de "sculpter" la pierre de notre cœur, pour qu'y apparaissent les traits du Christ, l'homme nouveau.

L'Artiste qui peut faire cela en profondeur est l'Esprit Saint. Il exige cependant notre coopération et notre docilité. La conversion du cœur est, pour ainsi dire, l'œuvre d'art commune de l'Esprit et de notre liberté. Vous, artistes, habitués à modeler les matières les plus diverses selon l'inspiration de votre génie, vous savez combien l'effort quotidien pour améliorer sa propre existence ressemble à la fatigue artistique. Comme je l'ai écrit dans la Lettre qui vous était consacrée : "Dans la 'création artistique', l'homme se révèle plus que jamais 'image de Dieu', et il réalise cette tâche avant tout en modelant la merveilleuse 'matière' de sa propre humanité, et aussi en exerçant une domination créatrice sur l'univers qui l'entoure" (Lettre aux artistes, n. 1). Il y a une singulière analogie entre l'art de se former soi-même et celui qui s'exerce dans la transformation de la matière.

Citations-20

Audience générale, 24-IV-1991, n. 6

Aussi l'Esprit Saint éclaire-t-il chacun personnellement pour le guider dans son comportement, lui indiquant la voie à suivre, lui donnant au moins quelques lueurs sur le projet du Père pour sa vie. C'est la grande grâce de lumière que saint Paul demandait pour les Colossiens : l'intelligence spirituelle, capable de leur faire comprendre la volonté de Dieu (cf. Col 1,9-10). (...)

Il y a toujours des problèmes qui semblent parfois insolubles. Mais l'Esprit Saint vient à notre secours dans les difficultés et nous éclaire. Il peut révéler la solution divine, comme au moment de l'Annonciation pour le problème de la conciliation de la maternité et du désir de conserver la virginité. Même quand il ne s'agit pas d'un mystère unique comme celui de l'intervention de Marie dans l'incarnation du Verbe, on peut dire que l'Esprit Saint possède une imagination infinie, propre à l'Esprit divin, qui sait prévoir et résoudre les problèmes des affaires humaines, même les plus complexes et les plus impénétrables.